दुख और शोक में गीता के 5 श्लोक — अर्थ सहित

जब कोई अपना चला जाता है, तो शब्द छोटे पड़ जाते हैं। गीता उस क्षण में यह नहीं कहती कि "दुख मत करो" — वह इतना कहती है कि जो गया, वह मिटा नहीं।

गीता का आरंभ ही शोक से होता है। अर्जुन युद्धभूमि में अपने ही परिजनों को देखकर टूट जाते हैं, धनुष हाथ से गिर जाता है। पूरा दूसरा अध्याय उसी शोक का उत्तर है — इसीलिए शोक-काल में यही अध्याय सबसे अधिक पढ़ा जाता है।

1. जो जाना है, उसका शोक कैसा

अशोच्यानन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावादांश्च भाषसे।
गतासूनगतासूंश्च नानुशोचन्ति पण्डिताः॥

गीता · 2.11

अर्थ: तुम उनका शोक कर रहे हो जिनका शोक नहीं करना चाहिए, और बातें ज्ञान की कर रहे हो। जो सच जानते हैं, वे न जीवितों के लिए शोक करते हैं, न मृतकों के लिए।

यह गीता का पहला उपदेश है। कठोर लगता है — पर इसका भाव यह है कि जिसे हम खोया समझ रहे हैं, वह वास्तव में समाप्त नहीं हुआ।

2. शरीर बदलता है, हम नहीं

देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा।
तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति॥

गीता · 2.13

अर्थ: जैसे इस शरीर में बचपन, जवानी और बुढ़ापा आते हैं, वैसे ही आत्मा दूसरा शरीर प्राप्त करती है। धीर पुरुष इससे मोहित नहीं होते।

यह गीता की सबसे कोमल उपमा है। बचपन के जाने पर हम शोक नहीं करते — क्योंकि हम जानते हैं कि बालक गया नहीं, बड़ा हो गया। मृत्यु को भी गीता उसी क्रम की एक कड़ी कहती है।

3. जो अवश्यंभावी है

जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च।
तस्मादपरिहार्येऽर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि॥

गीता · 2.27

अर्थ: जो जन्मा है उसकी मृत्यु निश्चित है, और जो मरा है उसका जन्म निश्चित है। इसलिए जो टाला नहीं जा सकता, उसके लिए शोक करना उचित नहीं।

4. सुख-दुख आते-जाते रहते हैं

मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः।
आगमापायिनोऽनित्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत॥

गीता · 2.14

अर्थ: हे कुन्तीपुत्र! इंद्रियों के विषयों से सर्दी-गर्मी और सुख-दुख उत्पन्न होते हैं। ये आते-जाते रहते हैं, अनित्य हैं — इन्हें सहन करो।

यहाँ तितिक्षस्व शब्द महत्वपूर्ण है — सहो, न कि भूल जाओ। गीता दुख को नकारने को नहीं कहती, उसे धैर्य से पार करने को कहती है।

5. आना और जाना — दोनों अदृश्य से

अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत।
अव्यक्तनिधनान्येव तत्र का परिदेवना॥

गीता · 2.28

अर्थ: सभी प्राणी जन्म से पहले अव्यक्त (अदृश्य) थे, बीच में व्यक्त हुए, और मृत्यु के बाद फिर अव्यक्त हो जाते हैं। फिर इसमें शोक कैसा?

जन्म से पहले की स्थिति पर हम दुखी नहीं होते। गीता कहती है — मृत्यु उसी अव्यक्त में लौटना है, कोई नया अंत नहीं।

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